<video id="xnjx1"></video>
<strike id="xnjx1"><dl id="xnjx1"></dl></strike>
<strike id="xnjx1"></strike>
<span id="xnjx1"></span>
<strike id="xnjx1"><i id="xnjx1"></i></strike><span id="xnjx1"></span><strike id="xnjx1"></strike>
<strike id="xnjx1"></strike>
<span id="xnjx1"></span>
<strike id="xnjx1"></strike><strike id="xnjx1"></strike><strike id="xnjx1"></strike><span id="xnjx1"><dl id="xnjx1"><ruby id="xnjx1"></ruby></dl></span><span id="xnjx1"></span>
<th id="xnjx1"><video id="xnjx1"></video></th>
企業名片

威海三生緣香料制品有限公司

主營產品:
環保香,天然香,養生香

經營模式:廠家/個人

【香道文化】在縷縷香煙中悟禪得道

發布時間: 2014-12-09 09:21:56

無論是『明心見性』的佛教、『見性成佛』的禪宗還是『修身煉性』的道教,香作為神靈的信使,扮演著必不可少的角色。


香是滋養心靈的食糧,是頤養性情、啟迪才思的妙物。無論是“明心見性”的佛教、“見性成佛”的禪宗還是“修身煉性”的道教,香作為神靈的信使,扮演著必不可少的角色。讓我們焚一爐古香,在若即若離的香氣之中,感受文化的氣息,讓我們在靜謐安寧的氛圍中,開始一場身與心的修行。


以香奉佛


李唐王朝對佛教的奉行,將發于先秦、完備于漢魏的香,推到了一個新的高度,至今仍在潛移默化中影響著我們的生活。若要追溯佛教用香的淵源,恐怕要從佛祖釋迦牟尼說起。


相傳釋迦牟尼為了救度其母親,曾上忉利三十三天說法度生。天上一日,地上數千年,眾弟子擔心佛陀一去不回,便焚旃檀、沉香為信物,上達天庭,禮請佛陀回到人間。此后,佛教徒便開始了燒香拜佛,數千年風習不改,以至于在今天有佛寺處必有香煙,居士之家也必設香案寶鼎。


佛教用香的香品種類繁多,品種多樣。在早期的佛教經書中就記載了很多的香料品種,如沉香、檀香、龍腦香、菖蒲、安息香等等。不僅香品品種多樣,形態也有萬千。有熏燒用的“燒香”,有涂敷在身上的“涂香”,有香料浸制的香水、香湯,有香料研磨成的香泥;有片狀、塊狀的香木,也有粉狀的香末;有單品香料,也有多種香料和合而成的合香……


無論用香的品種和樣式如何變化,佛教對香的尊重和推崇卻從未改變。從日常的誦經打坐,到盛大的浴佛法會、水陸法會、佛像開光、傳戒、放生等等佛事活動,都少不了香。佛家相信“香為佛使”,“香為信心之使”,故上香前后都要有恭敬鄭重的禮儀。比如在重大的法會上,上香之前,全體僧眾先要跪拜持誦專門的燒香偈語才能上香,上香之后也要再誦念贊偈。


香在佛教中為何如此重要?在佛教徒心中,香與無邊的智慧相通,和圓滿的德行相契,修行有成者甚至可以體發香氣,高尚的德行就像香氣一樣具有感染他人,使他人受益的力量。所以在佛教的經文中,常用香來譬喻證道者的心德。如《戒德香經》所記,佛陀對弟子阿難講述,持守善德的人具“戒香”,此無上之香普熏十方,非俗世眾香所能比擬。


此外,佛教還把香引為修持的法門,通過聞香、觀香而悟得佛法。在佛家描述的極樂世界中,有一片“香積凈土”,此處之佛為“香積如來”,以香開示眾生,天人坐于香樹下,聞妙香即可獲得圓滿的功德。六祖慧能在《壇經·懺悔品》中提到了自性五分法身香。五分法身香,是說用五種功德的香,熏出這個法身,所以叫五分法身香。
一、戒香:即自心中無非、無惡、無忌妒、無貪嗔、無劫害,名戒香。二、定香:即親諸善惡境相,自心不亂,名定香。三、慧香:自心無礙,常以智慧,觀照自性,不造諸惡,雖修眾善,心不執著,敬上念下,矜恤孤貧,名慧香。四、解脫香:即自心無所攀緣,不思善,不思惡,自在無礙,名解脫香。五、解脫知見香:自心既無所攀緣、善惡,不可沉空守寂,即須廣學多聞,識自本心,達諸佛理,和光接物,無我、無人,直至菩提,真性不易,名解脫知見香。戒、定、慧、解脫、解脫知見這五分合起來,就是慧能解說的佛的法身。


焚香悟禪


作為佛教外傳的第十乘,禪宗在繼承了佛教用香傳統的同時,又同中存異。禪宗主張“不離世間”,不坐禪,又不苦行,也不念經。酒肉穿腸過,又何妨佛祖心中留呢?慧能此法門一開,禪僧們世俗化與土大夫化的方便之門也隨之大開。特別是從晚唐經五代到宋,禪僧們已經完全士大夫化了。禪宗逐漸走出了僧寺禪院,脫下了神話的外衣,演化為一種生活方式和人生哲學,成為了士大夫追求一種生活情趣的需要。


因此禪宗的焚香便就少了些死板的規矩,而強調以心香供佛、聞香入道?!奥勏恪北隳堋叭氲馈??宋朝時,山谷居士黃庭堅在黃龍山參禮祖心禪師,請禪師示以修行捷要之處。禪師說:“仲尼道:二三子以吾為隱乎?吾無隱乎爾。你怎么看這句話?”山谷正要開口理論,禪師連忙打?。骸安皇?!不是!”山谷更覺迷茫。一天,兩人在山間經行,巖邊菊花盛開,清香四溢。禪師問:“聞到花香了嗎?”山谷說:“聞到了?!倍U師說:“吾無隱乎爾!”山谷當下大悟——香就是這樣成了悟道的捷徑。


有具體形貌的香,氣韻純潤,飄渺美妙,在凈化環境的同時,也是人“六入”皆無以至“無我人眾生壽者”之分別。香氣勾動人們種種美好的感受與體驗,將個人感官和精神空間得到了完美融合,使自身覺性獲得提升。


在禪宗思想的影響下,焚香成為一種精神圖騰,一種文人雅士生活起居的標志。明朝屠隆曾這樣概括:“香之為用,其利最溥。物外高隱,坐語道德,焚之可以清心悅神。四更殘月,興味蕭騷,焚之可以暢懷舒嘯。晴窗搨帖,揮塵閑吟,篝燈夜讀,焚以遠辟睡魔,謂古伴月可也。紅袖在側,秘語談私,執手擁爐,焚以薰心熱意。謂古助情可也。坐雨閉窗,午睡初足,就案學書,啜茗味淡,一爐初熱,香靄馥馥撩人。更宜醉筵醒客,皓月清宵,冰弦戛指,長嘯空樓,蒼山極目,未殘爐熱,香霧隱隱繞簾?!泵锿甸e,焚一爐好香,在縷縷香煙中,悟得禪理。


問道妙香


道教的香相比佛教、禪宗則多了些世俗的煙火氣。為了達到“長生不老”的目的,道士們煉丹服藥、修行養生,當然也少不了齋醮焚香、供養諸神,以求得感動神靈,去病長壽。所以香對于道教,就如同飯對于我們,是必不可少的。


道家在用香上很有講究,里邊亦有許多門道。例如道教所用的香料都按程序預先加工煉制過,其煉香方法規矩甚多;有專門從事焚香之人,名曰“侍香”;對于選香、點香、叩拜的禮儀和要求,也都是一絲不茍。


而民間的道事活動,更多的是平民百姓日常焚香以敬神仙和祈禱,成為一種習俗性的道教活動。在《東京夢華錄》中說北宋東京“每歲清明日,放萬姓燒香游觀”。而到了七月十五的中元節,民間喜歡此日焚香祭鬼,有錢人家于家設醮焚香,飯僧以薦悼孤魂。


統治階級對道教香文化也十分重視。宋太宗在《緣識》詩中就倡導說:“香湯沐浴更齋清,運動形軀四體輕,魔鬼自然生恐怖,神魂必定轉安寧?!倍凇端疂G傳》中對焚香儀式的描述更是栩栩如生:“次日五更時分,眾道士起來,備下香湯齋供。請太尉起來,香湯沐浴,換了一身新鮮布衣,腳下穿上麻鞋草履,吃了素齋,取過丹詔,用黃羅色祺背在脊梁上,手里提著銀手爐,降降地燒著御香?!钡皆鷷r,統治者甚至給侍香道士立了四品的官職。


道教徒們通過設道場齋醮焚香、香湯沐浴等儀式來表達對諸神的虔誠和敬畏,祈禱得到諸神的佑助,以達到驅除鬼魔與災疫的目的,以求養生悟道,獲得心靈的寧靜。


香,樸實無華而又高貴典雅,平易近人而又玄妙高深。宗教中的香品與其說用于敬佛祈福,不如說是用以表達一份虔誠、一份敬仰、一種靈悟凈妙之心。


余香


唯愿大眾六道眾生從今日去,鼻常得聞十方世界牛頭旃檀無價之香,常聞優曇缽羅五色華香,常聞歡喜園中諸樹華香,常聞兜率天宮說法時香,常聞妙法堂上游戲時香,常聞十方眾生行五戒十善六念之香,常見一切七方便人十六行香,常聞十方辟支學無學人眾德之香,常聞四果四向得無漏香,常聞無量菩薩歡喜、離垢、發光、焰慧、難勝、遠行、現前、不動、善慧、法云之香,常聞從圣戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身之香,常聞諸佛菩提之香,常聞三十七品十二緣觀六度之香,常聞大悲、三念、十力、四無所畏、十八不共法香,常聞八萬四千諸波羅蜜香,常聞十方無量妙極法身常住之香。

99精品国产高清一区二区麻豆,日日澡夜夜澡人人高潮,伊人色综合一区二区三区,国产欧美日韩视频一区二区三区
平阴县牲畜有限公司 浦江县干草有限公司 彭州市培训有限公司 宁津县家禽有限公司 定西市家禽有限公司 庆阳市广告有限公司
汶上县造纸有限公司 雅安市植物有限公司 苍南县艺术有限公司 鱼台县广告有限公司 隆昌市坚果有限公司 成都市蔬菜有限公司
金乡县能源有限公司 攀枝花市木炭有限公司 定西市造纸有限公司 莘县动物有限公司 巨野县养殖有限公司 广元市果仁有限公司